Il s'agit de prendre au sérieux le paradoxe de Primo Levi, selon lequel tout témoignage contient nécessairement une lacune, le témoin intégral étant celui qui ne peut témoigner. Ainsi l'auteur a-t-il essayé de regarder l'invisible, de tenir compte des témoins intégraux pour l'interprétation d'Auschwitz ett expose une réfutation radicale du révisionnisme.